Profeten Mohammed!

tycker vissa är ganka besatta..

Till TS

Angående Aishas ålder så är det omöjligt att säga hur gammal hon var när äktenskapet fullbordades, det fins dem som tror att hon var 9, 14, 19 eller 21år gammal själv tror jag att hon var 19-20 år för det fins bevis som tyder på det. Jag tror inte heller att Profeten Mohammed saws skulle gifta sig med ett barn för han var en klok man och jag tror han viste bätre än dem som gifter sig med barn så mitt svar är -Nej det är inte sant att Proffeten Mohammed saws gifte sig med en nio åring!

Här kan du läsa om Aishas ålder:

"Determination of the true age of Aisha

It appears that Maulana Muhammad Ali was the first Islamic scholar directly to challenge the notion that Aisha was aged six and nine, respectively, at the time of her nikah and consummation of marriage. This he did in, at least, the following writings: his English booklet Prophet of Islam, his larger English book Muhammad, the Prophet, and in the footnotes in his voluminous Urdu translation and commentary of Sahih Bukhari entitled Fadl-ul-Bari, these three writings being published in the 1920s and 1930s. In the booklet Prophet of Islam, which was later incorporated in 1948 as the first chapter of his book Living Thoughts of the Prophet Muhammad, he writes in a lengthy footnote as follows:

?A great misconception prevails as to the age at which Aisha was taken in marriage by the Prophet. Ibn Sa?d has stated in the Tabaqat that when Abu Bakr [father of Aisha] was approached on behalf of the Holy Prophet, he replied that the girl had already been betrothed to Jubair, and that he would have to settle the matter first with him. This shows that Aisha must have been approaching majority at the time. Again, the Isaba, speaking of the Prophet?s daughter Fatima, says that she was born five years before the Call and was about five years older than Aisha. This shows that Aisha must have been about ten years at the time of her betrothal to the Prophet, and not six years as she is generally supposed to be. This is further borne out by the fact that Aisha herself is reported to have stated that when the chapter [of the Holy Quran] entitled The Moon, the fifty-fourth chapter, was revealed, she was a girl playing about and remembered certain verses then revealed. Now the fifty-fourth chapter was undoubtedly revealed before the sixth year of the Call. All these considerations point to but one conclusion, viz., that Aisha could not have been less than ten years of age at the time of her nikah, which was virtually only a betrothal. And there is one report in the Tabaqat that Aisha was nine years of age at the time of nikah. Again it is a fact admitted on all hands that the nikah of Aisha took place in the tenth year of the Call in the month of Shawwal, while there is also preponderance of evidence as to the consummation of her marriage taking place in the second year of Hijra in the same month, which shows that full five years had elapsed between the nikah and the consummation. Hence there is not the least doubt that Aisha was at least nine or ten years of age at the time of betrothal, and fourteen or fifteen years at the time of marriage.? [4] (Bolding is mine.)

To facilitate understanding dates of these events, please note that it was in the tenth year of the Call, i.e. the tenth year after the Holy Prophet Muhammad received his calling from God to his mission of prophethood, that his wife Khadija passed away, and the approach was made to Abu Bakr for the hand of his daughter Aisha. The hijra or emigration of the Holy Prophet to Madina took place three years later, and Aisha came to the household of the Holy Prophet in the second year after hijra. So if Aisha was born in the year of the Call, she would be ten years old at the time of the nikah and fifteen years old at the time of the consummation of the marriage.

Later research

Research subsequent to the time of Maulana Muhammad Ali has shown that she was older than this. An excellent short work presenting such evidence is the Urdu pamphlet Rukhsati kai waqt Sayyida Aisha Siddiqa ki umar (?The age of Lady Aisha at the time of the start of her married life?) by Abu Tahir Irfani.[4a] Points 1 to 3 below have been brought to light in this pamphlet.

1. The famous classical historian of Islam, Ibn Jarir Tabari, wrote in his ?History?:

?In the time before Islam, Abu Bakr married two women. The first was Fatila daughter of Abdul Uzza, from whom Abdullah and Asma were born. Then he married Umm Ruman, from whom Abdur Rahman and Aisha were born. These four were born before Islam.? [5]

Being born before Islam means being born before the Call.

2. The compiler of the famous Hadith collection Mishkat al-Masabih, Imam Wali-ud-Din Muhammad ibn Abdullah Al-Khatib, who died 700 years ago, has also written brief biographical notes on the narrators of Hadith reports. He writes under Asma, the older daughter of Abu Bakr:

?She was the sister of Aisha Siddiqa, wife of the Holy Prophet, and was ten years older than her. ? In 73 A.H. ? Asma died at the age of one hundred years.? [6]

(Go here to see an image of the full entry in Urdu.)

This would make Asma 28 years of age in 1 A.H., the year of the Hijra, thus making Aisha 18 years old in 1 A.H. So Aisha would be 19 years old at the time of the consummation of her marriage, and 14 or 15 years old at the time of her nikah. It would place her year of birth at four or five years before the Call.

3. The same statement is made by the famous classical commentator of the Holy Quran, Ibn Kathir, in his book Al-bidayya wal-nihaya:
?Asma died in 73 A.H. at the age of one hundred years. She was ten years older than her sister Aisha.? [7]

Apart from these three evidences, which are presented in the Urdu pamphlet referred to above, we also note that the birth of Aisha being a little before the Call is consistent with the opening words of a statement by her which is recorded four times in Bukhari. Those words are as follows:

?Ever since I can remember (or understand things) my parents were following the religion of Islam.? [8]

This is tantamount to saying that she was born sometime before her parents accepted Islam but she can only remember them practising Islam. No doubt she and her parents knew well whether she was born before or after they accepted Islam, as their acceptance of Islam was such a landmark event in their life which took place just after the Holy Prophet received his mission from God. If she had been born after they accepted Islam it would make no sense for her to say that she always remembered them as following Islam. Only if she was born before they accepted Islam, would it make sense for her to say that she can only remember them being Muslims, as she was too young to remember things before their conversion. This is consistent with her being born before the Call, and being perhaps four or five years old at the time of the Call, which was also almost the time when her parents accepted Islam.

Two further evidences cited by Maulana Muhammad Ali

In the footnotes of his Urdu translation and commentary of Sahih Bukhari, entitled Fadl-ul-Bari, Maulana Muhammad Ali had pointed out reports of two events which show that Aisha could not have been born later than the year of the Call. These are as follows.

1. The above mentioned statement by Aisha in Bukhari, about her earliest memory of her parents being that they were followers of Islam, begins with the following words in its version in Bukhari?s Kitab-ul-Kafalat. We quote this from the English translation of Bukhari by M. Muhsin Khan:

?Since I reached the age when I could remember things, I have seen my parents worshipping according to the right faith of Islam. Not a single day passed but Allah?s Apostle visited us both in the morning and in the evening. When the Muslims were persecuted, Abu Bakr set out for Ethiopia as an emigrant.? [9]

Commenting on this report, Maulana Muhammad Ali writes:

?This report sheds some light on the question of the age of Aisha. ? The mention of the persecution of Muslims along with the emigration to Ethiopia clearly shows that this refers to the fifth or the sixth year of the Call. ? At that time Aisha was of an age to discern things, and so her birth could not have been later than the first year of the Call.? [10]

Again, this would make her more than fourteen at the time of the consummation of her marriage.

2. There is a report in Sahih Bukhari as follows:

?On the day (of the battle) of Uhud when (some) people retreated and left the Prophet, I saw Aisha daughter of Abu Bakr and Umm Sulaim, with their robes tucked up so that the bangles around their ankles were visible hurrying with their water skins (in another narration it is said, ?carrying the water skins on their backs?). Then they would pour the water in the mouths of the people, and return to fill the water skins again and came back again to pour water in the mouths of the people.? [11]

Maulana Muhammad Ali writes in a footnote under this report:

?It should also be noted that Aisha joined the Holy Prophet?s household only one year before the battle of Uhud. According to the common view she would be only ten years of age at this time, which is certainly not a suitable age for the work she did on this occasion. This also shows that she was not so young at this time.? [12]

If, as shown in the previous section above, Aisha was nineteen at the time of the consummation of her marriage, then she would be twenty years old at the time of the battle of Uhud. It may be added that on the earlier occasion of the battle of Badr when some Muslim youths tried, out of eagerness, to go along with the Muslim army to the field of battle, the Holy Prophet Muhammad sent them back on account of their young age (allowing only one such youngster, Umair ibn Abi Waqqas, to accompany his older brother the famous Companion Sa?d ibn Abi Waqqas). It seems, therefore, highly unlikely that if Aisha was ten years old the Holy Prophet would have allowed her to accompany the army to the field of battle.

We conclude from all the evidence cited above that Aisha (may Allah be pleased with her) was nineteen years old when she joined the Holy Prophet as his wife in the year 2 A.H., the nikah or betrothal having taken place five years previously."

www.muslim.org/islam/aisha-age.htm

Om du vill läsa mer om Aisha så fins här lite om henne:

DOC] Fatima Bint Muhammed Aisha bint Abu Bakr Översättning till svenska ...

Filtyp: Microsoft Word - Se som HTML-version
Aisha (må Allah vara nöjd med henne) gifte sig med Profeten i Mecka när hon var mest ... En morgon när Aisha gick för att besöka honom så hittade hon de tre ...
www.islamguiden.com/arkiv/aisha.doc - Kompletterande resultat -

Amina 84

Tillhör du Qadiyanisekten förresten?

För er alla som inte vet om Qadiyanisekten eller som ibland kallas ahmadiyah som Amina citerar därifrån kan kolla vad den grundar sig på här:

Ahmadiyyas sanna ansikte

"Jag (Mirza) tror på alla de saker som finns inom islamisk tro och som är den tro Sunnah Jammat (Sunni) har! Jag tror på alla de saker som har bevisats vara fakta enligt Koranen och Hadith och efter ändelsen av sändebudet Hazrat Muhammeds profetskap, anser jag att alla som säger sig själv vara sändebud eller profet är en lögnare och en icke-troende. Min tro är att gudomliga uppenbarelser om profetskap började hos Adam (föh) och slutade hos profeten Muhammed (föh)." (Uttalandet dateras den 2:a okt, 1891, nämnt i Tabligh-e-Risalat, s. 20, Collection of Advertisements by Mirza Ghulam Ahmad Qadiani)

"Jag har sagt om och om igen att dessa ord som jag citerar; är absolut och definitivt Guds ord, precis som Koranen och Torah (Gamla Testamentet) är Guds ord... som Moses, Jesus, David och Muhammed är jag sanningsenlig..." (Tohfat un Nadva, av Mirza Ghulam A Qadiani)

"Den sanna Guden är Gud som skickat sin budbärare i Qadian." (Dafe al Balaa, s. 10, av Mirza)

Kära bröder och systrar i islam.

Med Allahs nåd har vi äran att börja detta informations blad. Idén är att visa muslimer och icke muslimer Mirza Ghulam Ahmeds verkliga ansikte, Ahmadiyya rörelsens grundare, och att blottställa deras falska gudfruktighet, som begås i islams namn.

Hyckleri är en av de värsta synder och en mycket farlig egenskap i någons personlighet. En hycklare inom islam, är en person som låtsas vara muslim men på riktigt är personen en icke-troende i hjärtat. De är därför farligare än en tydlig fiende.

Redan på profeten Muhammeds tid, konspirerade sådana tvåansiktade hycklare med fienderna för att innefrån kunna skada islams inriktning. De har alltid spelat rollen som förrädare. Trots den muslimska Ummah'ns (nationen) svagheter och brister har Allah alltid beskyddat den, eftersom Heliga Profeten Muhammed (föh) är det sista och slutliga sändebudet, och Koranen den sista och slutliga uppenbarelsen till hela mänskligheten i alla kommande tider.

Mirza Ghulam A. Qadianis liv, som framställs i hans skrivelser, har präglats av samma falskhet. Hans personlighet, karaktär, hans tro, tankar och hans relation till den muslimska Ummah'n är inte baserad på något annat än hyckleri och hans skrivelser bär vittnesmål om detta. Genom dessa sidor, inshallah, ska vi försöka visa fram de aspekter av Mirzas liv som även är gömda från en Ahmediyya anhängares ögon.

Jag begär ödmjukt att alla Ahmediyya anhängare lämnar sin blinda tro på Mirza och för en gångs skull undersöker dessa yttranden ärligt och rättvist och bedömer sedan själv vilket av Mirzas två ansikte som är det riktiga.

"Fångad i nätet"

Kära bror! Ni har läst de citat som finns på titelns framsida. Innan vi fortsätter, låt oss se vad Mirza G. A. Qadiani själv tycker om sitt dubbelspel. Detta är vad han har att säga:

"Och om dessa inspirationer (om profetskap etc.) skulle ha avslöjats av mig vid en tid då dessa religiösa forskare var emot mig, skulle de ha framställt tusentals invändningar. Men de var publicerade vid en tid då de stod på min sida. Detta är orsaken till att de trots sin entusiasm (mot Mirza) inte har protesterat mot dessa inspirationer och därför accepterat dem med en gång. Och reflexioner kommer att visa att de fundament, som att jag blev den lovade Messias, var lagd på dessa inspirationers grunder, och i dessa har Gud givigt mig namnet Isa, och verserna angående den lovade Messias har (Gud) uppenbarat för mig till min bevågenhet (i Mirzas uppenbarelser). Om religiösa forskare hade vetat att dessa inspirationer bevisar att denna man är en Messias, hade de aldrig accepterat dem. Men det är Guds makt som gjort att de accepterade och upptäckte att de varit fångade i planen" (Arbaeen nummer. 2, sida 20, av Mirza G A Qadiani)

Subhana Allah! Detta är Qadianis mentalitet. Hemligheten om Mirzas evolutionära profetskap ligger gömd i den sista meningen i det ovanstående citatet. Det verkar som att redan från första början på ett mycket välplanerat sätt, att vår Mirza började med att presentera sådana inspirationer som skulle verka godartade för en otvivlande läsare. Formuleringen i dessa inspirationer var sådana att man lätt kunde böja och förändra deras mening i förhållande till situationen. På detta sätt har Mirza kunnat fånga lättrogna och omisstänksamma muslimer. Det är därför det finns så mycket motsägelser i Mirzas skrifter.

Först säger han: "Hur kan det vara tillåtligt för mig att gå ut ur Islams sfär och att förena mig med de otrogna genom att hävda att jag är profet." (Hamamatul Bushra, s. 96, av Mirza Ghulam A Qadiani)

"Vi förbannar också den som påstår sig vara profet, tror på Laillaha IlaAllah Muhammedur RasoulAllah (Det finns ingen Gud utom Allah och Muhammed är Hans Profet) och vi tror på Muhammed (föh) som sista profet." (uttalande dateras den 20:e av Shaaban 1313 H., av Mirza.)

Men sen å andra sidan, titta på de följande citaten: "Jag hävdar att jag är ett sändebud och en profet." (uttalande i Badr Newspaper, dateras 5:e Mars 1908, av Mirza.)

Inte nog med det, Mirza går ett steg längre och säger: "hur... löjlig och falsk är inte den övertygelse, om att det tros att uppenbarelsedörren från Gud har stängts för alltid efter Profeten Muhammed och att i framtiden ända tills domedagen så finns det inget hopp om att den öppnas. Det är bara dyrkan av historier från det förgången tid... Jag svär på Gud att i denna tidsålder kommer det ej att finnas någon som är mer trött på sån religion än mig. En sådan religion kallar jag för en djävulsk religion, inte en himmelsk religion." (Zamima Braheen-e-Ahmadiyya, del 5, s. 183)

Kära läsare! Bilden börjar bli allt mer komplicerad. På den ena sidan tror Mirza G. A. Qadiani att uppenbarelsen började med Hazrat Adams (föh) profetskap och slutade med Hazrat Muhammed (föh) och att den som påstår sig ha profetskap efter den heliga profeten Muhammed (föh) är ute ur islams verknings krets. Men sen på den andra sidan så är Mirza G. A. Qadiani inte bara en hävdare av profetskap, utan han anser också den religion där dörrarna till profetskap har stängts som djävulska religioner. I andra ord är det islam, som i Mirzas ögon är en djävulsk religion eftersom det bara är i denna religion, där denna dörr har stängts för alltid. Mirzas skrivelser bär vittnesmål om denna fakta.

Från det som har sagts här ovan, är följande saker klara:

Dörren till profetskap är stängd i islam för alltid.

Den som påstår sig vara profet är ute ur islams verknings krets.

Enligt Mirza, följer han inte en religion där dörren till profetskap stängts, utan anser en sådan religion som en djävulsk religion.
Man kan undra varför Mirza och hans följare insisterar att kalla sig för "följare" till denna exakt samma "djävulska religion". Men ännu värre är att Ahmediyya anhängare har modet att anse resten av alla muslimer som jävlar, helvetesaktiga och utanför islams sfär. Mirza säger:

"Förutom barn födda av prostituerade vilkas hjärtan har förseglats av Gud, alla andra har accepterat min profetskap." (Aina-e-Kamalat-e-Islam, s. 547, av Mirza)

Mirzas son, Mirza Basheeruddin Mahmood, Qadians andre Khalifa, går ytterligare ett steg längre och förklarar: "Alla muslimer som inte förbinder sig med Hazrat Maseeh Mauood (Mirza), även om de ej har hört talas om Hazrat Maseeh Mauood, är kafir (icke-troende) och utanför islams sfär." (Aina-e-Sadaqat, s. 35, av Mirza Basheeruddin Mehmood)

Kan Ahmediyya följare säga mig vad anledningen är till att de fortfarande vill identifiera sig som muslimer? När deras tro och tron hos deras profet är totalt motstridiga mot grundsatsen i religionen som alla känner och betraktar som islams. Varför kan ni då inte ge er troslära ett annat namn, precis som Bahai anhängare gjort?

Det är ganska uppenbart att ert intresse ligger i att identifiera er som muslimer därför det bara är då som ni kan skörda förmånerna. Bara genom att låtsas er själva vara muslimer kan ni vilseleda de simpla och okunniga muslimerna i Afrika, Amerika och Europa, och fånga dem i ert nät, så som Mirza brukade göra. Annars finns det ingen annan anledning till detta orättfärdiga och orättvisa hävdande att kalla er troslära för muslimsk.

Vilka är förmånerna och varför insisterar Ahmediyya rörelsen att benämna sig som muslimer. Detta kommer vi att granska, inshallah, i någon annan senare upplaga.

Slutligen ber jag att: Må Allah visa den rätta vägens ljus till Ahmediyya anhängarna och ge dem tapperheten att övergå till islam. Amîn.

www.islamiska.org/s/Mirza.htm

Sobi3:

"Tillhör du Qadiyanisekten förresten?"

Nej det gör jag inte, gör Du det? eller du är shiamuslim eller wahabist?

Själv är jag bara Muslim!

Jag tror inte den sekten har något att göra med svaret på TS fråga.

Amina84

"Nej det gör jag inte, gör Du det? eller du är shiamuslim eller wahabist?"

Jaha, varför citetrar du från qadianiwebbsida och dessutom lägger du koranisternas webbsida på din pres om du är bara muslim? Menar du att du inte tror på Ghulam och Rashad Khalifas profetenspak? Eller hur det är nu? Jag är muslim som följer koranen och sunnah, varken shia eller något annat. Vill du berätta för oss vad wahabist är för något?

"Jag tror inte den sekten har något att göra med svaret på TS fråga."

Det har visst med det att göra! Du har nu förvirrat läsarna med dina länka som säger emot varandra. Folk bakom islamguiden.com är inte qadiani, ej heller koranister.

Amina 84

"Nej det är inte sant att Proffeten Mohammed saws gifte sig med en nio åring!"

Det du säger är det som inte är sant! Det står i hadithsamlingarna att Aisha SJÄLV berättat att hon var nio år gammal när äktenskapet fullbordades, det står i:

Sahih Bukhari 7:62:64, 7:62:65, 7:62:88, 5:58:236

Sahih Muslim 8:3309 , 8:3310

Dessutom står det även i hadithsamlingen Sunan Abu Dauwd!

Sobi3
"Jaha, varför citetrar du från qadianiwebbsida och dessutom lägger du koranisternas webbsida på din pres om du är bara muslim? Menar du att du inte tror på Ghulam och Rashad Khalifas profetenspak? Eller hur det är nu? Jag är muslim som följer koranen och sunnah, varken shia eller något annat. Vill du berätta för oss vad wahabist är för något?"

Dem använder sig av hadith precis som du gör, så slutsattsen där blir att hadith motsäger varandra. Vad jag har på min press har inte du med att göra Tex bara för att jag har bilder på hästar betyder det inte att jag är en häst och samma med den länken.

Så bra att du är muslim och följer koranen och sunnah samma här Wahabism är en rörelse innom Islam.

"Det har visst med det att göra! Du har nu förvirrat läsarna med dina länka som säger emot varandra. Folk bakom islamguiden.com är inte qadiani, ej heller koranister."

Jag tror läsarna är så kloka att dem själva kan avgöra vad som är rätt och vad som är fel och så tycker jag att det är upp till varje person att tro på vad h*n vill tro. Om någon läsare är förvirad så varsigod och fråga om något är oklart.

Den länken jag gav har förklarat det rätt så bra att Aishas ålder kan vara både 9, 14 och 19-20 om man läser och utgår från hadith, så jag tycker att dem är objektiva även om dem skulle vara qadani som du påstår att dem är. Men saken är den att vi omöjligt kan veta hur gammal hon var det vet bara Gud och Aishas Nära. Däremot kan vi välja vad vi vill tro och jag väljer att tro att hon var 19-20 för det fins bevis på årtalen för det och jag tror aldrig vår profet skulle gifta sig med ett barn.

Jag har aldrig för hört en muslim säga att Aicha var 9 år det är nåt nyt för mig sedan jag blev medlem på fl. Dem flesta muslimer jag känner säger att hon var 21 år gammal jag fick även lära mig det när jag gick i Islamskolan, andra säger att hon var 19-20 alltså hon fyllde 20 det året dem fullbordade äktenskapet vilket jag oxå tror så det blev en smärre shok att höra en muslim säga att hon var 9 år men det är upp till dig vad du vill tro och att tro att hon var 9 år och inte 20år själv tror jag inte på det.

Detta läste jag på passagen

"Skulle Aisha ha varit sex så skulle det resultera i många konstigheter. Om hon var sex år 622, tidpunkten för flykten till Median, så måste hon ha varit född 616.
Äktenskapet sägs ha blivt fullbordad tre år efter 622, dvs 625.

1) Ibn Hisham har skrivit att hon blev muslim en bra bit INNAN Umar, och Umar blev det år 615-616, den 41:a personen.

(max sex år efter kallelsen år 610, men efter flykten till Etiopien år 615)

2) Aisha var med i resan till Etiopien år 615.

3) Tabari har skrivit att År 614, innan Abu Bakr skulle resa till Etiopien, så frågade pratade Abu Bakr med Mut?am, vars son Aisha var FÖRLOVAD med, om Aisha kunde bli hans sons fru. Mut?am vägrade för att Abu Bakr hade blivit Muslim.

4) Tabari har skrivit att Abu Bakr hade fyra barn och att alla fyra föddes under jaihlija, dvs innan år 610.

5) Ibn Hajar har skrivit att Fatima (fvmh) var fem år äldre än Aisha. Fatimah sägs ha födds när Muahmmad (fvmh) var 35. Det innebär att Aisha föddes föddes när Muhammad var 40, dvs år 610. År 622 migrerade dom till Medina.

6) Ibn Ishaq skrev att Aisha var bland dom första som blev muslim, inom några månader efter kallelsen år 610. Ali och Abu Bakr sägs ha varit dom två första manliga muslimerna/revertiterna.

7) i den här hadithen i Sahi bukhari :

www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/060.sbt.html

säger Aisha att hon var en "liten lekfull flicka" när kapitel 54 kom, dvs år 613.

8) När Muhammad, frid vare med honom, blev änkling år 619 så blev han tillfrågad om han ville gifta sig med en oskuld (Bikr) eller tidigare gift (thayyib). När han frågade vem som var "Bikr" sa dom att det var Aisha.

Alla som kan Arabiska vet att Bikr inte refererar till en omogen niåring. det rätta ordet för en "liten lekfull flicka" är "JariyaH", betyder snarare "ogift dam".

Kallar man någon som är tre år för "Bikr" ?

10) Ibn Kathir och ibn Hajar skrev att Asma, Aishas syster, dog år 695 vid 100 års ålder, vilket innebär att hon var född 595. Asma var tio år äldre än Aisha, vilket skulle leda till att Aisha föddes 605, inte 616.

11) Aisha var med i striderna om Badr (624) och Uhud (625), trots att inga pojkar födda 610 fick vara med utan blev tillbaka skikade för att dom inte hade fyllt 15 år.

Narrated Ibn 'Umar:

Allah's Apostle called me to present myself in front of him or the eve of the battle of Uhud, while I was fourteen years of age at that time, and he did not allow me to take part in that battle, but he called me in front of him on the eve of the battle of the Trench when I was fifteen years old, and he allowed me (to join the battle)." Nafi' said, "I went to 'Umar bin 'Abdul Aziz who was Caliph at that time and related the above narration to him, He said, "This age (fifteen) is the limit between childhood and manhood," and wrote to his governors to give salaries to those who reached the age of fifteen.

www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/048.sbt.html

Kvinnor följde med till strider för att hjälpa, inte belasta. Hur mycket hade en tjej född 616 hjälp under dom striderna?

Angående Uhud står det i Bukhari

(On that day) I saw 'Aisha, the daughter of Abu Bakr and Um Sulaim both lifting their dresses up (för att springa obehindrade) so that I was able to see the ornaments of their legs, and they were carrying the water skins of their arms to pour the water into the mouths of the thirsty people and then go back and fill them and come to pour the water into the mouths of the people again.

www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/058.sbt.html

Låter det som en åtta åring som?

Dom flesta hadither som gör 6 år gällande kommer från Hisham ibn urwah som berättar från sin far. Nog borde en sån här känd händelse ha blivit raporterad av fler än 1,2 eller 3 personer?

Hisham ibn urwah levde i Medina i dom första 71 år av sitt liv, men ändå så har ingen annan från medina berättat den hadithen från han, trots att folk som Malik ibn Anas var bland hans elever. Alla som berättar från Hisham ibn urwah gör det från Irak, där Hisham ibn urwah flyttade efter 71 år i Medina. Det sägs att Hisham ibn urwah var pålitligt ända tills han flyttade till Irak, och till och med hans elev Malik ibn Anas sa emot dom berättelser som spreds i hans namn i Irak. Det sägs vidare att Hisham ibn urwahs minne blev kraftig försämrad i Irak. Han var trotts allt över 71 år gammal. Varenda hadith som säger "6 och 9 år" kommer från Hisham ibn urwah via en Irakier, vare sig man hittar hadithen i Tabari, Bukhari, Muslim eller Abu Dawud.

Och information i just dom samligarna motsäger att hon var 6 och 9.

Varför Bukhari och senare hans elev, Muslim valde att skriva 6 år i sina Seha får du fråga en sunni, frågar du mig så säger jag att dom inte gillade det faktum att den förste "Kalifen"s dotter och Profetens "favorit fru" (suck) var ogift så länge.

Precis på samma sätt som när Bukhari inte gillade profetens sista tal framför 120 000 personer där han säger att han lämnar efter sig "Koranen och Ahl ul-Bayt", varpå Bukhari helt sonikt struntar i att med den.

Källa: Google + en.wikipedia.org/wiki/Aisha + www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm"

debatt.passagen.se/show.fcgi&conference=10500000000000626&posting=19500000002512580